古希臘羅馬

古希臘羅馬

“犬儒”（the CyniC），作爲一種憤世嫉俗、行爲乖張的人來理解，可以說古今皆有，隻是因時因地因人表現方式不同而已。然而，“犬儒”作爲對奉行一定信仰、堅持一定主張、持有一定理想、實踐一種獨特的苦行生活方式的部分哲人的固定的、明确的稱謂，卻是在公元前4世紀的希臘社會出現的。按照傳統的說法，犬儒是指蘇格拉底（Socrates）弟子之--安提斯泰尼（Antisthenes）創立的那一學派的成員。從此，犬儒或作爲個人，或作爲一種群體類别，或作爲一種社會現象，在古希臘、羅馬世界存在了約八個世紀。這樣一個獨特的哲人群體從出現之日起，就引起了古代及後世的廣泛關注和好奇。由于觀察者或研究者總是站在各自的時代立場，戴着各種有色眼鏡（有時并非有意識）去看待他們，因此，毀之譽之，褒之貶之，即使對同一人物、事件也是見仁見智，莫衷一是。可以說，在有關犬儒現象的重大問題上，幾乎均未形成定論。而且，年代的久遠，資料的缺乏，更增加了研究的難度。然而，犬儒現象又是研究古希臘哲學史、西方哲學史、政治史、文化史所不可回避的問題。因此，本書試圖在前人研究的基礎上，努力利用現有資料，對這一曆史文化現象進行再研究。研究的重點将集中在犬儒派産生的曆史根源、社會背景，犬儒派的發展演變，他們的社會批判思想和孜孜以求的社會、人生理想等幾個方面，并将其置于東西方文化的大視野之下，與中國大約同時出現的莊子學派進行比較。爲此，我們應首先對犬儒現象及古代對它的記述和近人對它的研究進行一番鳥瞰式的回顧，以确定再研究的起點與取向。