肇造區夏:宋代中國與東亞國際秩序的建立

肇造區夏:宋代中國與東亞國際秩序的建立

作者: [瑞士] 譚凱 (Nicolas Tackett)

ISBN: 9787520156363 出版時間: 2020-06-01

出版社: 社會科學文獻出版社

本書系伯克利加州大學曆史系教授、知名漢學家譚凱(Nicolas Tackett)繼《中古中國門閥大族的消亡》之後出版的最新專著。 譚凱利用各種曆史、文學和考古資料,重點關注了外交、跨境旅行、軍事戰略、邊界劃界、民族意識和東北亞文化地理等。 譚凱提出,北宋時期,東亞國家間體制日益成熟,與此同時,在受教育的精英階層中出現了一種新的世界觀和中國人的身份認同感。這些發展對于中國的曆史進程産生了廣泛的影響,同時,這些發展還表明,在世界曆史中已經存在一種可替代現代民族國家體制的制度。 【内容簡介】 與開放多元的唐帝國相比,兩宋的政治文化給後世留下了封閉内省的印象。但譚凱認為,拜唐末五代特殊的地緣政治遺産所賜,宋代的政治精英擁有空前的國際化視野。通過分析宋、遼、西夏的文獻與考古證據,譚凱闡述了一種常态化的國家間外交如何在有宋一代形成,而宋遼分治華北的現狀又如何催生了一種全新的邊疆意識與族群觀念——這些發生在國際關系領域的“唐宋變革”将在之後的一千年裡左右人們對“中國”的認知。 【本書獲譽】 通過闡述一種國族意識如何在11世紀中原王朝與諸鄰國的共存狀況下萌芽,譚凱證明了“民族主義”不是一種專屬于現代或西方社會的現象。本書文筆雅緻而平易,對所有關注文化、族群與民族主義間之複雜關聯的讀者來說都堪稱必讀。 ——加州大學戴維斯分校 柏文莉(Beverly Bossler) 譚凱的研究揭示了一種新生的士大夫國族意識在宋代的崛起,質疑了對現代國族觀念的中心化理解,也從根本上挑戰了認為國族主義隻能是西方現代性産物的既有觀點。 ——哈佛大學 包弼德(Peter K. Bol)
評分:5
這本書讀得很累,因為需要在閱讀中花費大量的時間提出問題,再從作者的論述中不斷填補自己的知識空白,改變自己的思維慣性。作者全書都在以不同的角度去論證:為什麼是自宋朝開始萌發和興起一種“國族意識”,這種“國族意識”是一種什麼樣的定義,為什麼要放在當時的“東亞國際體系”下。譚凱一直強調,此時的“國族主義”是限于宋代知識階層的觀念,是與現代概念同一現象的不同呈現,各有其時代特定的界定标準。書中涉及面很廣,
評分:4
主要有“國族”“華夏共同體”這幾個關鍵詞,感覺作者很拘泥于把現代的民族的理念硬生生地帶入古代,不過對于宋遼的國際關系,我認為講得很好,從軍事,地緣政治和墓葬文化幾個方面。讓我們很感興趣的是宋朝的精英對于他國疆域内的人民會有一種強烈的認同感,這種盲目的文化認同導緻了很多軍事政治上的戰略性失誤,這是基于天然地理分界的認識(燕雲十六州是膏腴之地,而西北的蘭州綏州不宜農耕文明的擴張)還是因為軍事上無險可
評分:4
契丹的強大以及澶淵之盟迫使宋不得不承認宋遼的對等外交,其關鍵還是遼國的南北面官之類的習武修文使得趙宋對自己承華夏正統天命的迷茫之感。譚凱關注的科舉精英使遼所見和其對燕雲漢人的遺民自我想象極大助力了宋士人在“漢族”這個族群意義上承接中華正統的構想。對邊防地理和葬俗的讨論稍顯牽強,因為漢-農耕文化和草原遊牧的區分是漢唐一直存在的,但宋代比唐更為清楚的劃界是個特色。如果譚凱真在宋代精英發現了現代國族意識
評分:4
中國從來不是一個“國家”,而是一股僞裝成“國家”的文明。澶淵之盟最震撼人心的一點,就是它讓農耕宋廷在文化上入侵了遊牧大遼。
評分:5
譚凱在這部著作中提出的命題很前沿,也很有争議。宋代中國的疆域劃分是否出現了“國家”意識的變革性轉折,學界還沒有定論。這本書的譯介可以起到一個很好的學術導向作用。
評分:5
繼《中古中國門閥大族的消亡》之後,伯克利加州大學唐宋史教授譚凱再出新著,引發學界争論。譚凱的研究揭示了一種新生的士大夫國族意識在宋代的崛起,從根本上挑戰了認為國族主義隻能是西方現代性産物的既有觀點。
評分:4
精讀十天,非常客觀的評價。學者著書有自己的角度和思索。每讀一本書都是新思想的互相碰撞,讀書人得學會“求同存異”。以“國族主義”為中心的論述就此展開,這本書肯定了“國族主義”,從宋外交、邊防、政權、墓葬和整個東亞等多個角度,由細微至全局,具有一定的邏輯性。“肇造”是開始的意思,《書·康诰》:“用肇造我區夏。”國族觀念不僅建立在内部成員間的整合之上,最終還需要廓清其外的邊界。“檀淵之盟”成了本書重要的
評分:5
一直以來都是将“澶淵之盟”當做是宋朝武備廢弛的開始,雖然在接下來的一個多世紀裡,宋遼兩國維系了難能可貴的和平,但宋朝是至此開啟了屈辱苟安的曆史。在《肇造區夏》中,譚凱以“民族主義”着手,另辟蹊徑,從“澶淵之盟”引申至民族國家需要的劃分邊界、鄰國外交、種族意識,在政治、文化領域探尋富弼、蘇轍、歐陽修、陳襄這些士大夫構建的族群觀和國族意識。書中大量的曆史、文學和考古資料旁證了在這種新的民族國家體制驅使
評分:4
作者在序言(正文、章節、小結)中反複強調了自己的寫作目的,即試圖發現一種區别于現代民族主義史學家的觀念,通過剖析北宋精英階層的外交、旅行等跨文化行為,發掘宋代一系列對于現代國族主義來說尤為核心的元素。作者認為,北宋知識精英形成了一種基于對曆史、生态以及族群的認識所産生的“華夏視域”,這樣的“華夏視域”使得北宋的精英階層中産生了民族主義的“現代形态”。 其實在閱讀過程中,可以從作者的行文語氣中感受到
評分:1
翻譯太次了,沒啥好說的,譚凱的兩本書都翻車了,唉