中國哲學新思叢書(套裝共5冊)

中國哲學新思叢書(套裝共5冊)

作者: 唐端正

ISBN: B08T8ZDB9N

EBID:301491

出版時間: 2021-01-18 出版社: 中國人民大學出版社; 第1版

唐端正 0 0 0
荀學探微(中國哲學新思叢書)本書的主要内容在于矯正後人對荀子天論和性論之誤解。荀子言天道,分本體與現象兩部分。本體不見其事而見其功,皆知其所以成而莫知其無形,這屬于天職的部分。現象即能生之本體所産生的自然現象,有其運行的規律,所謂“天行有常”,故人若應之以治則吉,應之以亂則兇,這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分,其目的即強調人僞比天性更重要。荀子論性,認為人既有好利疾惡之性,亦有好義欲善之性。但好利疾惡不等于惡,人一味放縱好利疾惡之性,以至争奪生而辭讓亡、殘賊生而忠信亡,才是惡。同理,好義欲善不等于善,隻有學至全盡、知類明統、深思熟慮,實際上建構出禮儀法度來,才是善。荀子批評孟子的性善說是“幽隐而無說,閉約而無解”,是因為孟子不重視後天人為之僞。因此荀子言性,隻是本始材樸,無所謂善惡。故與其說荀子是性惡論者,不如說是善僞論者。
範仲淹與宋學精神(中國哲學新思叢書)範仲淹主持的慶曆新政,是以整饬吏治為首要,以改革科舉、興辦學校、砥砺士風、培養人才為本源,兼及經濟和軍事等領域。雖然其整饬吏治僅及一年就夭折了,但其改革科舉、興辦學校、砥砺士風、培養人才則對以後宋學的發展産生了深遠的影響。範仲淹門下多延賢士,如胡瑗、孫複、石介、李觏等皆與之從遊。慶曆之際,學統四起。三蘇的蜀學、王安石的新學、周敦頤的濂學、張載的關學和二程的洛學等,都與範仲淹及慶曆新政有着密切的關系。宋儒的“内聖”與“外王”是相貫通的。南宋理學時代,與其稱為“後王安石時代”,不如稱為“後範仲淹時代”。
一個當代的、大衆的儒學——當代新荀學論綱(中國哲學新思叢書)自宋明以來,儒學圈普遍尊孟抑荀,并且多從孟學立場曲解荀子思想。本書作者自2001年起,以“當代新儒家荀學派”的立場和“創造的诠釋學”的精神,建構一個“當代新荀學”的基本理路,為當代儒學發展提供一個新的選擇。本書的要旨如下:(1)跳出孟學立場的誤讀,徹底重讀《荀子》,為荀學哲學找到一個全新的、等值的、比較符合華人心理傾向的表達形式,如天人合中有分、弱性善、積善成性等,可稱作“荀子哲學的普遍形式”。(2)以此普遍形式為标準,将曆代許多隐性的荀學思維挖掘出來,呈現一個完整壯闊的荀學哲學史。(3)本着“當代新儒家荀學派”的立場,表彰荀學(孔荀之學)的正當性,接着明清自然氣本論講,建構一個具有本土現代性,能與當代文化、當代學術高度相容的,屬于全民大衆的“當代新荀學”。
新四書與新儒學(中國哲學新思叢書)儒家的仁義思想不隻是由仁而義,還包括由義而仁,前者是孟子的“居仁由義”,是由道德而政治,後者是荀子的“處仁以義”,是由政治而道德,二者結合才是完整的仁義觀。傳統四書不足以反映儒學的完整面貌,不足以體現仁義的精神内涵,故需要有新的經典體系出現,這就是本書所提出的《論語》、《禮記》、《孟子》與《荀子》,合稱“新四書”。在“新四書”中,孟荀既相互對立,又存在相互補充的可能與需要。孟子人性論更準确地理解應該是以善為性論,有利于突出道德主體,說明人的道德實踐;荀子人性論并非傳統所認為的性惡論,而是性惡心善說,适合說明禮義、制度的建立,易于解釋人的政治實踐。統合孟荀,方可創新儒學。
走下神壇的牟宗三(中國哲學新思叢書)牟宗三是現代新儒家第二代的重鎮,著作等身,代表着20世紀後半葉儒學的最高水準,在海内外有着重要影響。其思想涉獵廣泛、艱深曲折,是一段時間以來儒學研究最困難的題目,沒有之一,因而一部分人有将其神化的傾向。《走下神壇的牟宗三》力圖将牟宗三從神壇上請下來,作為一個哲學家,與之展開對話。本書分别從坎陷論、三系論、存有論、圓善論、合一論五個方面,扼要介紹牟宗三思想的主旨,汲取精華,指明缺陷,一同在哲學的道路上向前邁進。
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